-Un egipcio nunca pensaría así. ¿Ves como sí hay diferencias?
-Se hacen, no se nacen con ellas. A los pueblos los hace su historia. Y otro tanto ocurre con algunos hombres.
-Tal vez.

Quizá este pequeño diálogo no resuma una novela llena de pinceladas de aventuras, batallas, expediciones, persecuciones, secretos e intrigas pero sí lo que se cuenta, sin decirlo, en ella.

Antes de nada, quisiera destacar la facilidad de León Arsenal para sumergir al lector en los escenarios. Llena todos los sentidos de estímulos capaces de cambiar el salón de lectura en callejuelas polvorientas, patios de casas rebosantes de vegetación, barcos de batalla donde silban las flechas y se huele el miedo, ruinas abandonadas y cubiertas de arena que susurra al moverse, tabernas oscuras y sudorosas, las gasas ondeando con el calor del viento del desierto a modo de improvisadas tiendas de campaña. Todo ello se hace sin exceso, con sutileza, sin sobrecargar ni romper el ritmo de la lectura, combinando las sensaciones y la acción de forma que unas acompañan a la otra.

En la primera mitad de la novela se suceden idas y venidas entre el pasado y el presente que van ubicando al lector durante el Tercer Período Intermedio, en un Egipto resquebrajado, lejos de la gloria de épocas pasadas, descuartizado y repartido por asirios y nubios, sin un faraón que lo dirija y encarne toda la esencia del país en su persona con la autoridad divina e indiscutible de antaño.

Los hechos son tan precipitados y la caída tan rápida que en el desmoronamiento de un gran imperio encontramos los fragmentos como las piezas de un puzzle revueltas y caóticas. Los mismos asirios que arrasaron Tebas son los que sostienen al faraón extranjero al que, ahora, esos jóvenes egipcios, que batallaron contra ellos para defender su tierra, sirven como si fuera la última oportunidad de emular el orden que siempre conocieron. Los sacerdotes de Amón, pilares fundamentales del poder, intrigan contra la esencia que los creó sin hacer ascos a la alianza con los enemigos naturales del país. Antiguas creencias se ocultan tras símbolos de las más aceptadas para sobrevivir en ese torbellino y financian el nuevo reino por venganza. La nostalgia de la pureza de la raza, la inmovilidad. La ambición vence a la filosofía.

Como bien expuso el autor en la presentación del libro, la inestabilidad del país presenta un panorama de ciudad de frontera, sin ley, en la que el crimen parece encontrar su justificación y todo vale pues la norma y la moral es relativa y adaptable a los intereses de fuerza mayor.

Se podría decir que las acciones de unos y otros se explican con el Egipto que les toca vivir, pero siempre hay excepciones. Los valores y convicciones que se presumen innatos no son nada si no se cuecen con el tiempo y el propio carácter. En ese mismo caldo de cultivo hay quienes encuentran la forma para mantener intactos sus principios y rescatar la coherencia con uno mismo de entre tantas arenas movedizas y terrenos inestables.

En realidad, el título hace referencia al famoso maat egipcio, pero podríamos hablar de otras civilizaciones y situaciones en las que por encima de las circunstancias se imponen figuras que las superan aunque, como sabiamente se señala, sean los que menos brillen.

-Dicen que la maat es la luz de Egipto. Pero yo digo que son los hombres como Snefru la verdadera luz de Egipto. Es una luz que se extingue, creo, porque la raza decae, pero no se esfumará del todo mientras los hombres de su clase sigan en pie. Son como los últimos chispazos de una mecha agotada…
-Sin embargo, hombres así no pasan nunca a la historia.
-Es parte de su destino.

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Esta entrada fue enviada el jueves, 14 dEurope/Madrid enero dEurope/Madrid 2010 a las 13:00 y está archivada bajo Novela histórica. Puedes seguir las respuestas a esta entrada a través de la fuente RSS 2.0. Puedes dejar una respuesta, o trackback desde tu propia página.