Foro Primigenio de Hislibris

[Marcos M.]

Historia del pensamiento chino
Anne Cheng
2002, Bellaterra

[Clodoveo11]

Mola este de los chinos. Ya contarás (si no es que está descatalogadísimo...)
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γνῶθι σεαυτόν... vaya, y sólo sé que no sé nada.

[Marcos M.]

Por estos lares lo tienen nuevo en alguna que otra librería. Espero que no se me adelanten.

[Marcos M.]

Sobre el mal
Terry Eagleton
2010, Península

[Doc]

Si abres un hilo diciendo qué es el Mal y por qué un científico debería rebajarse a nada, lo leeré.
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Quien no tiene, conoce bien el valor de poseer.
J. Lete

De ser como tú, de iluminarme como tú, de leer como tú, de enriquecerme como tú, de casarme como tú, de limpiarme como tú, de dignificarme como tú, el dios Ortzi me libre.
J. Mirande

[Marcos M.]

Hombre, mira: en Inglaterra, hace muchos años, dos niños raptan y torturan a un niño muy pequeñito. ¿Por qué? Porque sí: no hay ninguna razón más allá del acto perpetrado, es decir, el acto no es un medio para conseguir un fin, sino un fin en sí mismo, o, si es un medio, lo es solo como modo de obtener placer, lo cual, en el fondo, es decir que es un fin en sí mismo. Yo siempre pensé, y mi conclusión, seguramente poco original (Eagleton parece pensar lo mismo), puede resultar polémica, que el mal necesariamente es un acto atroz perpetrado como fin en sí mismo. Una persona malvada es aquella cuyo propósioto es hacer ciertas cosas terribles por el mero hecho de hacerlas. La pregunta es: ¿y un terrorista? Otra: ¿y la guerra? La guerra es un asco, pero me parece filosóficamente impreciso llamarla "mal". Una conclusión que se deduce fácilmente: que algo no sea definido como mal no quiere decir que no sea algo deleznable. ¿Acosar a alguien para que se largue de un trabajo, y esto ha pasado, es mal? No, no es mal; pero es una canallada, sin duda. Alguien podrá decir: incluyamos en la definición de mal ciertos actos que, aunque sean concebidos como medio, superan el nivel normal de hostilidad o de violencia. El problema es determinar dónde está el nivel normal. El acoso laboral quizá sobrepase ese nivel normal.

Pero, vamos, que no me parece una mala tarea el asignar a los científicos el investigar por qué dos niños raptan y torturan a otro crío. El caso lo comenta Eagleton. Y cuando digo "por qué" quiero decir: qué pasa en las cabezas de dos niños que hacen semejante cosa y cómo podemos detectar a gente así.

[Doc]

Ah, eso. Conozco el caso, y otros similares y no tan similares. En tiempos de paz, sadismo, deshumanización y abstracción, nihilismo, garantía de impunidad o una megalomanía galopante suelen ser malas combinaciones. En tiempos de guerra o de gran inestabilidad social, cualquiera de los dos primeros factores no necesita de un tercero (ni de un segundo).
Éste no es el hilo para hablar de estas cosas. Y visto de qué se trata, tampoco me interesa.
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Quien no tiene, conoce bien el valor de poseer.
J. Lete

De ser como tú, de iluminarme como tú, de leer como tú, de enriquecerme como tú, de casarme como tú, de limpiarme como tú, de dignificarme como tú, el dios Ortzi me libre.
J. Mirande

[Marcos M.]

Eagleton dice más cosas. Por ejemplo, que el mal no tiene causa, o que se suele definir el mal como aquello que no tiene causa: los malvados perpetran ciertos actos sin que haya circunstancias que los condicionen a perpetrarlos, al menos si mi memoria no me falla. O sea, un individuo que perpetra ciertos actos porque lo han vejado durante la infancia no es un individuo malvado.

Pero, sí, no es el hilo.