Foro Primigenio de Hislibris

[farsalia]

Una película como ésta no puede dejar indiferente a nadie: muchos la odiarán, a otros les servirá para reafirmar sus creencias y opiniones, bastantes directamente no la verán. Es una película que se puede resumir en una palabra: horroriza.

Javier Fesser aborda en esta película una historia inspirada en hechos reales, pero cambiando nombres y situaciones: la historia de una niña que actualmente está en un proceso de beatificación. Tras películas como El milagro de P. Tinto y La gran aventura de Mortadelo y Filemón uno podría esperarse que el director seguiría por esa línea de fantasía y cierto surrealismo. Pero no: asume el guión y la dirección de un proyecto condenado a ser polémico, y en el que un cierto estilismo fantástico, marca de la casa, también tiene un papel importante, por no hablar de los malentendidos y las dobles verdades: vean la película y sabrán a qué me refiero con esto último.

Camino (Nerea Camacho) es una niña alegre (qué ojos tiene) y que le gustaría hacer más teatro que actividades religiosas, sobre todo cuando se enamora de un niño llamado Jesús (no son casuales ambos nombres). Su madre, Gloria (Carme Elias), es una devota impenitente (qué oxímoron...), fanática religiosa diríamos incluso, para quien su vida (y la de sus allegados) gira (o debe girar) alrededor de Dios, Jesucristo y la Obra (Opus Dei). Su padre, José, no tiene la fe de la madre, sólo adora a su hija como lo que es, una niña de 12 años vivaracha y con unas enormes ganas de vivir. Su hermana, Núria (Manuela Vellés), vive en comunidad en Pamplona, en una casa de la Obra, reclutada en su adolescencia y apartado de todo aquello que no sea vivir siguiendo el camino que marcara José María Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei. Aquí tenemos el escenario inicial.

La película se inicia con la agonía de Camino en un hospital de Pamplona, rodeada de médicos, enfermeras y sacerdotes que observan su muerte, su martirio podríamos decir, su entrada en la Obra y, a partir de ahí, su llegada al Paraíso. Pero ciertas frases de la niña dejan a su madre y al sacerdote de la Obra (interpretado por Jordi Dauder) con cierta perplejidad. Tras este prólogo/epílogo, volvemos cinco meses atrás, cuando Camino desarrolla un cruel cáncer en la columna vertebral. Camino conoce a Jesús/Cuco (Lucas Manzano), un niño que se ha apuntado a teatro, y quiere participar en la preparación y representación de La Cenicienta. Pero no puede: la cruel enfermedad la postra en una silla de ruedas e inicia un doloroso calvario, alejada de sus amigos, en diversos hospitales, con graves y descarnadas operaciones - que Fesser no duda en mostrarnos con absoluta crudeza -. Y a partir de ahí observaremos cómo los diversos personajes enfocan la agonía/martirio (dependiendo del punto de vista) de Camino.

En pocas palabras, a la película le falta sutileza y le sobra horror. Un horror que, sin embargo, viene ya dado pues la protagonista es una niña, llamada a sufrir lo indecible y sin que parezca que haya una solución humana a su alrededor (las ayudas divinas ya le vienen dadas). Le falta sutileza en el modo de enfocar la principal cuestión: el retrato del Opus Dei, de sus miembros y de sus causas y efectos. Porque aunque Fesser toma claramente partido en contra de la Obra - digámoslo claro, es una secta dentro de la Iglesia católica - podría haber cargado algo menos las tintas, sobre todo porque es innecesario. Sabemos del fanatismo de la Obra y de sus miembros - caricaturizados, incluso, en el joven sacerdote que se permite adoctrinar al sufriente padre de Camino o en la tutora (Ana Gracia) de Núria en la comunidad en la que vive -; conocemos su modo de vida (por ejemplo, el secretismo, la autocensura, los sacrificios físicos y emocionales, la segregación por sexos y la sumisión de las mujeres a los hombres), que se puede observar en la escena en que las mujeres preparan la comida de los hombres (esa escena la he vivido yo mismo en primera persona en una visita a la comunidad de un amigo del Opus); y sabemos hasta dónde son capaces de llegar para que el sufrimiento humano se convierta en sacrificio a un Dios omnipotente y supuestamente lleno de bondad. Todo eso lo sabemos: por ello no era necesario mostrar a unos fanáticos religiosos, en el mismo coche fúnebre, con la sonrisa en la boca diciendo que la muerte de una niña servirá a sus propósitos de apostolado y santificación. Es cruel, estereotipado, realmente no aporta nada nuevo y sobre todo horroriza. Horroriza y hace apartar la vista sin que realmente sirva de nada.

El fanatismo religioso y el sufrimiento de una niña se pueden mostrar de muchas maneras, pero no demagógicamente. Y ese es el principal obstáculo de una película que es impecable en factura visual e interpretativa. Lo acertado del guión de Fesser está en como lo que piensa y dice una niña de 12 años es instrumentalizado y malinterpretado por devotos religiosos que anteponen un credo a la vida misma. En esa parte Fesser está más que acertado, así como en la recreación onírica de las ilusiones y los temores de Camino, y es por donde la película gana muchos enteros. Hay que cargar la tinta con el trasfondo de una institución (por llamarla de alguna manera) como el Opus Dei, con lo que significa de negación del libre albedrío y de los deseos humanos. La película también gana en las escenas en el colegio, en los personajes infantiles, ingenuos y crueles, como suelen ser los niños. Pierde bastante en un metraje excesivo, pues se le podría quitar perfectamente media hora sin que se resintiera el producto final. Alarga en exceso el sufrimiento y la agonía de Camino, en ocasiones innecesariamente. La música es obsesiva y pretenciosa.

Lo mejor, aparte de los elementos de guión apuntados, está en el plantel de actores: no sólo Nerea Camacho, que se come la pantalla con esa mirada y esa sonrisa, sino Carme Elias como la desgarradora madre y Mariano Venancio como un doliente e impotente padre, sobre quien recae la empatía del espectador.

En definitiva nos encontramos con una película que, reitero, no tiene voluntad de dejar indiferente a nadie. ¿Necesaria? Muy posiblemente, como denuncia de lo que hay tras el sectarismo y el fanatismo que se podría aplicar no sólo al Opus Dei sino a muchos entes, religiosos, políticos y sociales. Eso sí: el mal cuerpo que le deja a uno esta película tardará bastante en desaparecer...
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Web personal

¡¡El Mesías!! ¡¡El Mesías!! ¡¡Muéstranos al Mesías!!

[Abraham]

Farsalia gracias por la recomendación, realmente yo creo que no la veré, para dramas mi vida, así que de dramas en la tv o en el cine nada...
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"Quien revisando lo viejo conoce lo nuevo, es apto para ser un Maestro". Confucio
http://cafelibros.blogspot.com/

[vorimir]

Yo tb huyo como de la peste de este tipo de películas.
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La Torre de Vorimir

[Jorge Ferraro]

IDEM
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"En Sila duermen un zorro y un león... y es mucho más peligroso el primero"

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[Gadatas]

Sí, la actriz que hace de niña me da una grimilla... Y no por el cartel, sino por el papelito que lleva.
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No existe, en efecto, ni existirá nunca nadie nacido de mí a quien yo deje mis bienes, sino que forzosamente a mi muerte se extinguirán mi familia y mi nombre

[Jorge Ferraro]

[vorimir]

[Jorge Ferraro]

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[Arauxo]

Como no tengo tiempo para polemizar, sólo os reproduzco este documento, que -como muestra, un botón- define perfectamente lo que el director de la película entiende, según la descripción de Farsalia, como "una historia inspirada en hechos reales, pero cambiando nombres y situaciones":


Carta abierta a Javier Fesser del hermano de Alexia González Barros, por su película Camino.

Soy Alfredo González-Barros y González, hermano de Alexia, inequívoca protagonista de tu película. Ayer me senté a ver tu rueda de prensa en el Festival de San Sebastián con un objetivo: quería oír cómo argumentabas ante los periodistas que nunca te pusiste en contacto con nosotros y por qué no has atendido nuestra petición formal de que retirases de tu película la referencia explícita a Alexia González-Barros y González.
En esa carta que te enviamos todos los hermanos, se decía que nuestra petición “en nada afecta a la libertad de expresión y creación, que nosotros compartimos como un valor fundamental de toda convivencia libre y democrática”; y añadíamos: “No dudamos de que su hombría de bien entenderá esta petición y pondrá los medios pertinentes para acogerla con la mayor prontitud”. Pero una vez más, no ha sido así. En tu respuesta nos prometiste: “Para vuestra tranquilidad os comunico que ni desde la productora, ni desde la distribuidora hemos utilizado nunca ni pensamos utilizar el nombre de Alexia, ni hacer referencia a ella o a su proceso de beatificación como parte de la publicidad de la película. Tenéis mi palabra”.
Lamentablemente no ha sido así.
Tu afirmación de ayer de que el aplauso al morir la protagonista, se produjo en la realidad cuando murió Alexia (el periodista dijo su nombre) me ha dolido en el alma por lo injusto y terrible de tal aseveración.
No debería hacer falta que te diga que mi hermana Alexia no murió rodeada de aplausos. Murió rodeada de cariño. Cariño de sus seres queridos: padres y hermanos y con el silencio respetuoso de las enfermeras, doctores y enfermos que motu propio se acercaron a la habitación de Alexia.
Murió mientras intentábamos tragar nuestras lágrimas, porque –no lo olvides- para nosotros era un verdadero drama el pensar en tener que soportar su pérdida.
Ya ves qué actitud tan poco original. Una gran pena por la perdida de un ser muy querido. Y es verdad que el gran pesar de su pérdida solo se dulcificaba por el convencimiento íntimo de que Alexia había dejado de sufrir y estaba en el cielo.
Reconozco que esa es la ventaja de ser creyentes.
Y gracias a serlo, mis hermanos y yo podemos convivir y dialogar con personas que piensan de otro modo: nos educaron así.
Te ruego que rectifiques públicamente tu aserto –que quiero creer fruto de un grave error inocente por tu parte- de que los padres y hermanos de Alexia se despidieron de su hija y hermana con un aplauso. Es demencial llegar a pensarlo e inaudito que aceptáramos de nadie tal actitud hacia Alexia.
Fdo. Alfredo González-Barros González

Y sólo añado un comentario. Si un hecho (o una actitud) es merecedor de denuncia o condena, no hacen falta caricaturas, mentiras ni hipérboles, porque el hecho se denuncia per se. Cuando alguien, por el contrario, utiliza la mentira o la manipulación para desacreditar un hecho, lo más probable es que la verdad que oculta la caricatura sea mucho menos reprobable que la falsa realidad que pretende mostrarnos. Y, sin embargo, lo que sí pone de manifiesto un comportamiento semejante es la indiscutible intención mezquina, aviesa y torticera de quien utiliza tales malas artes para tratar de engañar a los demás.

Qué gallardo, qué valiente y qué bizarro demuestra ser quien rema... a favor de la corriente.

Y es que España está llena de héroes.

[farsalia]

[Aretes]

Claro, cristalino, Arauxo.

Pues ya lo siento por la familia de la pobre niña...
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Lo que más necesitamos en la vida es gratis y, además, no tiene precio

[Arauxo]

[farsalia]

[Arauxo]

[farsalia]