Foro de Hislibris

[Ricardo Corazón de León]

Es por el que voy a empezar.

Damasquino

Aquí tenéis el relato. Ahora vengo.
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¡Estoy horrorizado! No sé si el mundo está lleno de hombres inteligentes que lo disimulan... o de imbéciles que no se recatan de serlo. M. Brickman.

[sciurus]

Es un relato que en ocasiones me ha parecido la voz en off de un documental de recreación histórica de la BBC(entiéndase por canal televisivo). Un relato con una buena historiabdetrás, pero ese tono documentalístico no me gustó nada.

[Hahael]

Trata de las tres religiones. No hay conflictos, ni tensión narrativa. La introducción es demasiado larga y el final precipitado. No enlaza convenientemente las escenas. Por ejemplo, salta de los cinco años de Assad hasta los doce. Los elementos históricos que introduce son bastante conocidos. Me gustó el título y el inicio que prometía.

[sciurus]

[Likine]

No sé muy bien qué decir de este relato. Parece que pretenda reflejar la convivencia pacífica de las "Tres Culturas del Libro" en Toledo, que se supone crisol de todo ello, en torno a la artesanía del damasquinado, pero todo me resulta un poco como si las situaciones resultaran forzadas. Quizá sea que el tema central también me lo parece, eso no ayuda a mi lectura y dificulta que el relato y los personajes capten un mayor interés por mi parte. En fin, que no veo, en consecuencia, especiales razones para considerarlo por encima de otros a efectos del concurso.

Nota para el autor.- Estoy un poco intrigado con el título, pues me induce a error. Para mí el damasquino (aunque tenga ese nombre por su origen damasceno) es un fruto. Yo pensaba, más bien, que la artesanía era el damasquinado. Claro que si el término se aplica al fruto por tener ese origen, también podría aplicarse, por las mismas razones, a la técnica. Pero me indujo a error, ya digo.
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«¡Somardonería o Barbarie!»
Proverbio aragonés.

«Si quieres llegar rápido, camina solo; pero si quieres llegar lejos, camina acompañado.»
Proverbio masái.

[Keops]

Buena definición: tono documentalístico. Loable en su recreación del oficio, sobre todo. Pué ser.

[akane]

Coincido con Hahael en dos puntos: uno, la descompensación en la estructura, y dos, la ausencia de conflicto, que lastran y mucho al relato. Respecto al primero: la introducción, en la que se van presentando los personajes, ocupa en realidad la mayor parte del texto. Entiendo la relevancia que el autor quiere subrayar, para presentar la idea de la convivencia de las tres religiones, pero hay que tener en cuenta la longitud total del relato para que no resulte descompensado. En este caso, creo que habría sido mejor recortar ese comienzo, o en todo caso desarrollar más el nudo y la conclusión, si nos atenemos a la estructura clásica.
En segundo lugar, la falta de un conflicto que en cierta manera amenace a los personajes, que les obligue a recular o a aceptar posibilidades no contempladas, etc, para que el relato gane en profundidad. La idea que subyace en el relato es hermosa, la de la tolerancia, la convivencia para lograr altas metas, pero está narrada de una manera un tanto superficial. Los personajes, por esa misma razón, quedan planos, no evolucionan a lo largo del texto, y el resultado final es demasiado aséptico para el lector, amén de un poco naif.
Por último quería señalar algunas expresiones demasiado modernas, como

[cavilius]

Otro relato agradable y bien escrito, quizá con moraleja final dirigida a la Humanidad toda, pero que pasa sin dejar poso. Se menciona la Catedral de Toledo, y no sé yo si a principios del siglo XII estaba ya levantada.
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Otros pueblos tienen santos, los griegos tienen sabios.
Friedrich Nietzsche
La vida solo puede ser comprendida mirando atrás, pero solo puede ser vivida mirando adelante.
Søren Kierkegaard

[inigo montoya]

He visto todas las pegas que mis compañeros han señalado de este relato, sobretodo la falta de un conflicto que permita mostrar el interior de los personajes, pero me ha gustado mucho la exhibición artesana, la parte didáctica de un oficio tan antiguo.

Quizá lo bueno de este relato sea su sencillez. En un tono amable, casi de cuento, muestra la necesidad de una unión cultural, ensayada y comprobada en otros tiempos tan necesaria en nuestro presente.

Me gustaría reconocer al autor/a la bondad que he descubierto en este relato.

Pasa a mis relecturas.

Suerte en el concurso autor/a
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"Como desees"

[Ricardo Corazón de León]

Interesante el trabajo del damasquinado pero no hay relato propiamente dicho. Es una lección de cómo se hace un trabajo y lo mucho que cuesta la perfección.
Falta el relato. Algo que le pase a alguien que lo sintamos nosotros.
Gracias por presentarte a este concurso y suerte en él.
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¡Estoy horrorizado! No sé si el mundo está lleno de hombres inteligentes que lo disimulan... o de imbéciles que no se recatan de serlo. M. Brickman.

[Ricardo Corazón de León]

[angelhospvet]

Bien escrito, correcta redacción y un gran mensaje moralizante, la tolerancia como motor de la ciencia.
Pero esto debe ser relato histórico y para eso hay un trabajo previo de documentación que debe ser casi tan importante como el trabajo literario, y en este caso creo que aquí se falla, y si no es así doctores tiene la iglesia y expertos hislibris que me rebatirán. Por un lado Cavilius apuntaba lo de la catedral de Toledo, a finales del siglo XI el papa Urbano II concedió el título de primada a la catedral de Toledo con lo que la mención al citado edificio en el relato ambientado en 1109 no parece equivocado. Sin embargo el peso del relato gira en torno al trabajo de damasquinado para la traduccion del canon de medicina de Avicena, y aquí veo un error grave, la obra de AVicena son 14 volumenes, pero esto puede salvarse aduciendo que el trabajo de damasquinado es para la tapa del primer volumen, lo que es insalvable es que la traducción del mismo al latín por la escuela de Toledo la realizó Gerardo de Cremona nacido en 1114, es decir 5 años después de la fecha en que se sitúa la acción del texto.
Además de que esa presentación de los textos traducidos me parece más un congreso científico de los que se pueden ver en la universidades actuales que lo que yo imagino que pasaría en en el siglo XII, pero esto ya es una apreciacion mia sin ninguna base más que la impresión de "modernidad" que he tenido al leer la descripción de esa presentación a la que sólo le ha faltado el cóctel posterior.
Suerte.
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"Si no creas algo, esta vida no tiene sentido" A. López Piornos

[Ricardo Corazón de León]

Es evidente que no soy uno de los más historiados, pero es que aunque lo fuese, pienso que si el autor se ha equivocado en cinco años, lo cual bien puede ocurrirle a cualquiera, ya sea por cierta dislexia, por leer un número al revés, etc... pero eso no le resta ni un ápice de historicidad ni de verosimilitud a los hechos que cuenta, los cuales datados en 1109-1114, no han ocurrido ayer, por lo cual, si las fuentes de documentación que el autor ha manejado, le han permitido construir este relato, ha habido y se nota que trabajó en ello duramente. Pero si las fuentes manejadas por Angel le llevan a 5 años de diferencia, eso autentifica más aún la realidad histórica del relato en vez de demeritarlo.
Si fuese como dice Angel se cambia el número y si fuese como dice el autor, Angel recula y ya está.
A mí no me parece crucial.
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¡Estoy horrorizado! No sé si el mundo está lleno de hombres inteligentes que lo disimulan... o de imbéciles que no se recatan de serlo. M. Brickman.

[angelhospvet]

[sciurus]