Foro de Hislibris

[Clodoveo11]

[farsalia]

¿"Clina"? Anda que ya le vale a quien mecanografía (para variar) tan mal...
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Web personal

¡¡El Mesías!! ¡¡El Mesías!! ¡¡Muéstranos al Mesías!!

[Arturus]

Comenzando a leer El Holocausto, de Laurence Rees.

[farsalia]

Leyendo Cronometrados. Cómo el mundo se obsesionó con el tiempo, de Simon Garfield (Taurus, 2017):

[Clodoveo11]

Releyendo En los oscuros lugares del saber, de Peter Kingsley, un libro que reivindicaba la importancia de los aspectos esotéricos y ocultistas en la eclosión de la filosofía helena y desafiaba la herencia platónico-aristotélica recibida, centrándose en la figura de Parménides y descubrimientos arqueológicos que le situán en dicho contexto. Me ha interesado releerlo tras mi periplo por los Diálogos y ratifica las impresiones que me suscitó su 1ª lectura, que ahora considero más amena y completa (aun contemplando todavía sus ideas desordenadas); Kingsley piensa que Platón trató de apropiarse indebidamente de la herencia parmenidea, cuando creo que lo que hizo es referirse inevitablemente a ella si quería apuntalar su teoría de las Formas frente a una metafísica muy completa y con pocos resquicios, imperfectamente contestados con el recurso predicativo y la reivindicación dialéctica. Ello no suponía despreciar o minusvalorar a Parménides, sino muy al contrario, destacar su filosofía como punto a superar necesariamente si la metafísica platónica quería sobrevivir, como ya lo habían contemplado los pluralistas, por ejemplo. Ello no quita para que Platón considerase superior su pensamiento como más acabado, pero sigue sin verse (salvo lo que se quiera ver en los exégetas posteriores) una conspiración tácita para obviar determinados aspectos del presocratismo.

Kingsley tiene otro texto previo y más genérico al que se refiere abundantemente en éste, Filosofía antigua, misterios y magia, que va a reeditar Atalanta y que sería interesante consultar para ver el cuadro completo de su propuesta y elucubraciones: lo que pasa es que su estilo errático (probablemente repetido en dicho libro) y su precio intimidatorio (¡casi 40 pavos!) no es que me animen demasiado a profundizar en la cosa...

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γνῶθι σεαυτόν... vaya, y sólo sé que no sé nada.

[Rodrigo]

El equipo de Stalin, de Sheila Fitzpatrick.

[Trecce]

LA SAGA DE GÖSTA BERLING, Selma Lagerlöf.
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Las pequeñas historias también hacen Historia
http://eldardodelapalabra.blogspot.com/

[sciurus]

Acabado La Tierra Llora de Peter Cozzens. Imprescindible y ameno recorrido por las Guerras Indias desde el Tratado de Fort Laramie en 1851 hasta Wounded Knee en 1890. Cierta amargura al leer el engaño sistemático, así como el entender que el hombre blanco no tenía ni la capacidad de entedimiento ni la posibilidad de frenar las mareas migratorias. Eso sí, estirar las orejas a Desperra Ferro por los muchos errores tipográficos, dedazos que dirían los del concurso, que afean un tanto la edición. Por otro lado, cuidan con mapas e imágenes el texto.
Seguiré con el tema indio leyendo uno de los volúmenes de Edward S. Curtis sobre el Indio Norteamericano. Las flechas Sagradas (cheyenes, wichitas, kiowas, comanches, el culto del peyote).
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Pensad como hombres de acción, actuad como hombres pensantes.

Thomas Mann

[INIGO]

[Telcar]

Empezando La Segunda Guerra Mundial contada para escépticos, de Juan Eslava Galán. Lo que llevo leído me está resultando muy ameno.

[Clodoveo11]

La mujer en la Grecia clásica, de Claude Mosse.

De modo didáctico y expositivo la autora señala la condición básica e inalterada de la mujer en la Hélade, como administradora de la casa y perpetuadora de la comunidad, dentro de un contexto marginal que la desposee de derechos públicos y desprecia su capacidad expresiva, todo ello ejemplificado tanto en la vida real como en el imaginario colectivo griego. Dentro de este cuadro destaca matices y diferencias de acuerdo con el vínculo efectivo respecto al varón (esposa, concubina, esclava, cortesana), que le dan más o menos relativa independencia, aunque nunca completa ni factual; en lo literario, critica cualquier visión feminista moderna que se haya querido ver en la literatura o teoría política del momento, con la salvedad de la singular propuesta platónica.

A esta correcta, concisa y completa descripción de la situación femenina que expone Mosse añadiría dos comentarios. Uno, que pese a lo que remarca la autora da la impresión que la consideración de la mujer en la cosmovisión masculina fue, a lo largo del tiempo y sin que ello desemboque en efecto alguno, crecientemente compasiva o comprensiva respecto a su triste condición: los épicos y trágicos ya destacan su infortunio acentuado en las guerras y querellas masculinas junto a niños y desheredados, Eurípides la rebela contra su destino en el seno del relativismo sofista al que se adhiere (aunque Mosse señala las críticas machistas de los protagonistas en el marco de la dinámica teatral), y la Comedia nueva destaca sus aspectos románticos y emotivos en el marco del trastocamiento helenista de los valores. Todo ello, por supuesto, a un ritmo pausado y sin suponer nada efectivo en lo cotidiano, pero señalando que el hombre sabía que la situación de la mujer no era nada divertida ni envidiable, aun con poco sentido de culpa por ello (era lo "natural").

El 2º comentario que hago es que Mosse no hace referencia al origen real de dicha condición ni a la libertad de movimientos de la mujer en la polis griega: en este último punto pienso que la condición socio-económica fue decisiva, en un primer momento en sentido negativo (las mujeres pobres, como sus maridos, tendrían que salir de casa para ganarse la vida, sea en el campo, mercado o sirviendo, lo que las ataba menos relativamente a la misma) y más positivo después (las mujeres ricas podrían hacer vida social con el creciente esclavismo doméstico). Digo esto porque a veces se ha presentado a la mujer griega como un calco de la musulmana u otras culturas retromachistas actuales, cuando en este caso la evolución económica resulta más evidente frente al acartonamiento costumbrista (que sí que persiste). En cuanto al origen real, apunta a los cambios sufridos en la Edad Oscura como los que adscriben a la mujer su condición de carga, cuando resulta que entonces era mucho más necesaria en las labores "sedentarias" del campo o la artesanía doméstica; la especialización guerrera que en otras sociedades apuntó M. Harris es una opción, pero en el Heládico y por los testimonios de las tablillas se supone que el sedentarismo ya estaba más o menos completado. Me hubiese gustado una propuesta de Mosse en este punto, más allá de la inquina hesiódica.

En resumen, libro muy recomendable, breve, claro (que en una autora francesa es digno de señalar ) e imprescindible para el helenófilo.

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γνῶθι σεαυτόν... vaya, y sólo sé que no sé nada.

[INIGO]

Buenas reseñas como ya nos tienes habituados. Pero ¿Por qué no las envías a la Papri para su publicación? Creo que tendrían mucha más visibilidad que en los hilos del foro... Solo te lo digo como sugerencia.
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http://elpuentelejano.blogspot.com.es/

[Clodoveo11]

Pues... porque no son reseñas al uso y propiamente dichas, ni pretenden serlo. Son comentarios y observaciones más o menos cortos o atinados sobre lo que me ha parecido un libro (es decir, mi opinión soberana e intransferible) y que añado como más práctico que el mero hecho de referenciar su lectura, que por sí solo me parece que no le importa en el fondo a nadie, por si pudiera servir de orientación previa a la hora de perder el tiempo o el dinero en la lectura o adquisición de un libro; cosa de agradecer (creo) dado que no nos sobra ni lo uno ni lo otro. Aparte que creo que estáis muchos con reseñas que os salen excelentemente y que precisan tiempo, preparación y dedicación que ni tengo ni pretendo.

De todos modos gracias por el cumplido.
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[cavilius]

Y en concreto este libro tiene ya reseña hislibreña.


Excelente comentario, Clodoveo11.
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Otros pueblos tienen santos, los griegos tienen sabios.
Friedrich Nietzsche
La vida solo puede ser comprendida mirando atrás, pero solo puede ser vivida mirando adelante.
Søren Kierkegaard

[asiriaazul]

Los papeles de Aspern de Henry James.