Foro de Hislibris

[momper]

Ivan's War, de Catherine Merridale. Un ponderado examen de la guerra a pie de obra, con convicentes análisis de temas espinosos como las tropelías de los ivanes en Alemania o las motivaciones reales que tuvieron para luchar. Y como todas las obras sobre esta guerra, se lee con la emoción de saber que al final la Wehrmacht se fue por donde había venido.
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¿Quién es Müller?

[Davout]

- Terminado ZAMA 202 BC. Scipio crushes Hannibal in North Africa. OSPREY CAMPAIGN.

El autor MIR BAHMANYAR cita e incluye en la bibliografía a Lago Marin, J. I. , verás cuando se entere el URO...
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LA PATRIE EN DANGER

[Urogallo]

[Valeria]

[INIGO]

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[Rodrigo]

Estoy con Una revolución de la mente, de Jonathan Israel (Laetoli, 2015).



Lástima de portada, que lo hace parecer un libro para colegiales. En realidad es divulgación de altura, no una simple síntesis de los orígenes del pensamiento ilustrado sino una reivindicación de la Ilustración radical.

[toni]

[Hagakure]

Mmmnh...vaya. El que estoy leyendo yo, El mayorazgo de Labraz, también tiene sus buenas dosis de descripciones, y aunque a mi las descripciones no me molestan, a veces empalaga. De todas formas, a la que te das cuenta, ya has avanzado un montón de páginas. Gran libro este también.

Que se mejore tu padre, Toni.
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Tierra, agua, fuego, aire, vacío.

La Balada del Café Triste
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[INIGO]

Animo Toni...
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[Clodoveo11]

Parménides, Teeteto, Sofista y Político, de Platón (Diálogos V, edición Gredos)

Diálogos de madurez y, sin duda, los mejores pese a su dificultad para leerlos y seguirlos (la parte final del Parménides, p.ej, es de frenopático) . No tendrán la calidad literaria del Fedro o el Fedón, pero lo compensa el que sean donde Platón pone a prueba y contrasta sus teorías con las filosofías heredadas, el eleatismo y heraclitismo especialmente, lo que no es moco de pavo tratándose de un filósofo... y el justificar sus Ideas suprasensibles desde el prisma de la epistemología. A mi entender, no sale demasiado airoso de todo ello: el unitarismo absoluto y ontológico de Parménides le resulta inatacable por cualquier punto que se quiera, con lo que echa mano a los predicados y la dimensión relacional-distintiva para salvar sus Ideas múltiples, aunque sin aclarar la conexión con los objetos sensibles (recurso a la divinidad); el conocimiento perceptivo de éstos tampoco le convence porque le resulta muy "indeterminado" asumiendo el fluir de Heráclito (que tampoco rebate), con lo que se refugia en lo suprasensible inmanente sin demasiada justificación sólo para tener un referente sólido donde apuntalar una ontología. Acepta, pues, que hay una realidad sensible (porque si no, los juicios falsos serían imposibles) y contrastable (no es fenomenalista puro), pero como sucedáneo de la verdadera realidad de las Ideas, amenazada por Parménides y salvada a costa de perder su simplicidad inicial. Se desenvuelve con brillantez desarrollando la Dialéctica como discernidora de características, especies y conceptos, tanto retratando la dimensión engañosa del Sofista como caracterizando al verdadero Político entre los existentes.

La importancia de estos Diálogos es que, pese a su aparente dispersión y ontología confusa, profundiza y discute conceptos que fueron presentados aislada y determinantemente en otros textos, y que reconocen el esfuerzo del autor, como suele repetir en "alcanzar la verdad, cueste lo que cueste", aunque al final ni aclare la necesariedad del mundo "ideal" (o de los conceptos, que hoy explicaríamos como una característica abstractiva de la corteza cerebral) ni su vínculo con lo sensible (salvo con la anámnesis ya invocada). Tampoco es que se le pueda a Platón pedir más: bastante hace con conjugar a los "monstruos" Parménides y Heráclito mediante el andamiaje ideal, rebatir a sus eternos enemigos sofistas (recurrentes en los Diálogos y con Protágoras como más peligroso representante) y marcar el camino de la Virtud hacia el Bien como guía para navegantes: elocuente es, en este sentido, el Político con su desprecio a las leyes frente a la sabiduría. Seguramente nos lo hubiera aplicado hoy mismo: ¿porqué no dejar gobernar a los sabios en vez de votar y aguantar a tanto idiota?

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γνῶθι σεαυτόν... vaya, y sólo sé que no sé nada.

[toni]

Gracias y no debería haberlo comentado pero estoy seguro que el contexto a veces afecta a las lecturas. Efectivamente cuando me agobiaba me saltaba alguna descripción pero en cuanto comenzaban los diálogos volvía a disfrutar.
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Así se las ponían a Fernando VII

[INIGO]

Me pongo con calma, gusto y no poco respeto con...

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[toni]

A mí me mira desde la estantería pero teniendo en cuenta mi situación he comenzado Todo es to te daré; Dolores Redondo.
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Así se las ponían a Fernando VII

[Rodrigo]

Fuerza, Toni. Mis mejores deseos para tu padre.

[Jeronimo]