Foro de Hislibris

[caliban66]

Un pestiñazo llamado "Tarik o la conquista de Ala", de Patrick Giraud. No hubiera pasado a la segunda fase del concurso de Hislibris. Estoy leyendo en diagonal a muerte. Menos mal que Farsalia nos enseñó ese truco... eh, Fars?

[sciurus]

Muy bueno Caliban eso de que no pasaría el corte. A veces lees algunas que dices Pero cómo pueden publicar esto?????...realmente la novela histórica tiene sus clichés para que funcione...y si es buena poco importan. Pero ay si la obra es mala. La lectura en diagonal...ja ja ja. Yo primo la lectura Al Grano. Salto todas las descripciones cuando la obra es mala. Y debo luchar contra este tipo de lectura cuando es buena o me engancha por querer que me cunda más el tiempo.
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Pensad como hombres de acción, actuad como hombres pensantes.

Thomas Mann

[sciurus]

Acabada la novela de Ternura de Lobos de Stef Penney, citada en Hislibris...Cómo si no tuviera una The Pila interminable . Una buena novela que recomiendo y eso que no soy mucho de novela negra (o blanca en este caso). Y es que la nieve y el frío está presente en esta obra ambientada en los desérticos parajes del invierno canadiense decimonónico. Por tanto el pasaje se convierte en un protagonista más y las distancias que deben recorrer para sobrevivir y llevar a buen puerto la investigación. Leí que la obra nació para ser un guión de cine y fue creciendo hasta llegar a la novela final. Será porque lo leí o porque realmente lo parece o porque se dijo que se haría una versión cinematográfica (alguien sabe si se hizo???) que ya lees viendo la novela. Gran acierto de la autora. La cual, escocesa de nacimiento, recreó el Canadá agreste sin salir de la biblioteca. Al parecer padece, o al menos padecía, de agorafobia. Me recuerda a lo que dijo una profe de literatura en mis años de BUP, quizá dw las mejores que tuve. Decía que hay dos modos de viajar...desplazándote al sitio o leyendo. Pues bien, a esta autora le cundió el "viaje".
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Pensad como hombres de acción, actuad como hombres pensantes.

Thomas Mann

[Rodrigo]

Me habían comentado que uno de los puntos altos de la novela es justamente la recreación de los espacios canadienses y el infundir en el lector la impresión de estar ahí.

Imagino que a un hijo de Escocia, habituado a las estrecheces de la topografía natal, la vastedad de esos espacios lo impresionará profundamente...

[sciurus]

Y como ya dije que iría intercalando lecturas vuelvo a la Saga de Ruiz Zafón con la segunda entrega (creo que con la que menos empaticé en su momento), El Juego del Ángel.
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Pensad como hombres de acción, actuad como hombres pensantes.

Thomas Mann

[farsalia]

[Rodrigo]

Me ha gustado Lago, de Echenoz.

En general, la obra de este hombre adolece de cierta ligereza en el tono, lo que desde el otro lado de la barrera se puede interpretar como una renuencia a ganarse la voluntad de sus lectores por medio del fulgor y el arrebato, o, dicho de otra manera, merced a la manipulación emotiva. Con todo, sabe bien lo que se trae entre manos, y su panoplia de recursos dista mucho de ser exigua.

Desde luego, espero con ganas el arribo de su más reciente novela.

[Tornado]

Terminado Alcañiz, María y Belchite 1809 de Vela, empezando The First Air War de Lee B. Kennett.
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¿Capitular?, yo no sé capitular, yo no sé rendirme. Después de muerto hablaremos de eso.

[Wilfred de Ivanhoe]

[atenea]

[Clodoveo11]

Psiqué, de Erwin Rohde (Ed. Ágora)- Relectura.

Un libro que adquirí y leí a vuelapluma hace un par de años pero que ahora he retomado y "rastrillado" con todo detenimiento, como se merecía. Libro insuperable, al que no se le notan los ciento y pico años que gasta y que se eleva por encima de otros productos de la escuela filológica alemana del XIX-XX en facilidad lectora y comprensiva. La edición de Ágora es la única completa en español (1996) tras la parcial de 1942 por Salvador Fernández y la posterior de 1973. Tiene un estudio introductor previo de Manuel Crespillo sobre la figura de Rohde y sus implicaciones filológicas en la discusión sobre el Gran Estilo que, pese a su interés, es poco digerible y la pega de "corchetear" las aportaciones previas que no ayudan a la fluidez textual, pero salvo esas observaciones la edición es compacta y muy buena.

El estudio de Rohde, que sigue siendo de referencia en el ámbito de la religión griega, nos lleva a diversas conclusiones. Primero, que los griegos eran un pueblo vitalista en general: esta vida es lo que hay, hay que aprovecharla y después o no hay nada o lo que hay no mola demasiado. Y ello tanto por parte de las clases altas (sobre todo ellas), que se adscriben al esquema homérico de un Hades plagado de almas en estado mortecino y aletargado, como en las bajas, que siguen los conceptos tradicionales (y nunca del todo explicados, tampoco aquí Rohde) de pervivencia del alma del finado por este mundo (su tumba, preferentemente) y con la suficiente conciencia (tampoco mucha) para putearle o favorecerle a uno, más lo primero que lo segundo y siempre dependiendo de las honras y recuerdos de sus familiares. Un factor determinante es la falta de una doctrina establecida y referencial sobre el tema, típica del sistema religioso heleno, lo que posibilita una diversidad e imprecisión en las creencias, siempre inconcretas. La supervivencia tras la muerte se antoja así imposible salvo por capricho divino mediante raptos a paraísos lejanos pero terrenales y siempre conservando la unidad cuerpo-alma, además de reservada a héroes y VIPs muy concretos. En resumen, el alma no pervive como depósito de la conciencia sino, cuando lo hace, como un pálido boceto de la personalidad individual.

El esquema cambia para Rohde con la introducción de cultos foráneos, concretamente el Dionisio tracio, y su cambio de mentalidad: el alma busca y anhea la fusión con la divinidad, se siente partícipe de ella, uno con ella. De ahí se derivan teologías que, en diverso grado y aspecto, identifican el alma como una parte de la divinidad y sienten su transitar como el mundo como un desarraigo temporal respecto a la fusión perdida con lo divino, que se considera el estado ideal a recuperar tras la muerte, lo que desemboca en purificaciones y ascesis rituales con dicho fin y la visión beatífica de la vida de ultratumba tras conseguir desprenderse de los perjuicios corporales. Esa concepción la asume parte de la filosofía (Magna Grecia, sobre todo) y cultos mistéricos de variada ralea, acabando triunfante a medida que la sociedad griega entre en crisis y con ello el impulso vitalista que la animaba.

Rohde, con un aparato erudito y filológico impresionante, recorre esta peripecia anímica junto al lector en un trabajo excepcional. Su tesis base es que los griegos no eran tan distintos a otros pueblos en sus creencias y temores animistas, pero en mi opinión su mensaje de más calado es que si la vida aquí es buena, poco importa o preocupa la muerte: hoy día la muerte la ignoramos, escondemos o evitamos, porque vivimos razonablemente bien. Cuando no es así (y así ocurría con los marginados de la helenidad, frecuentadores de los misterios y sectas) buscas a los dioses y huir del mundo, y esperas a traspasar el velo. Ahí surgen las almas, los cultos y los juicios finales, y las consecuencias para los que viven, no para los que ya descansan, en paz o en fusión con el cosmos...

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γνῶθι σεαυτόν... vaya, y sólo sé que no sé nada.

[Rodrigo]

Tenía apetencia de más Nicole Krauss…



Esta mujer tiene madera de novelista, vaya que sí.

[Rosalía de Bringas]

Pues yo llevo una semanita totalmente entusiasmada con un libro a la par académico y ameno:
Prim, un destino manifiesto, de Javier María Donézar.

¡Excelente lectura para comprender no solo al personaje sino, y sobre todo, el proceso revolucionario liberal en España.
Muy, muy recomendable.

Alternado con La de los tristes destinos, de Galdós...

[Derfel]

[Sátiro]

Salamina de Javier Negrete. Voy por la mitad.