Tarragona clama un lugar en la Historia de esta patria desagradecida

En el momento en el que escribo esta breve y humilde reseña, nos encontramos a finales del año 2011, y junto con todos los sucesos ocurridos en estas recientes fechas, hay que seguir recordando que todavía nos encontramos celebrando los actos del bicentenario de la Guerra de Independencia (1808-1814). Es triste ver cómo se confirma de nuevo el hecho de que en este país, actualmente, vivimos a impulsos valorando lo de hoy con grandes alharacas pero olvidando pronto lo que pasará mañana. Digo esto con conocimiento de causa, ya que si uno observa la bibliografía y estudios sobre la Guerra de Independencia desde 2008 para acá ha disminuido el número de libros sobre el tema. A rebufo de los actos del 2 de Mayo salió ingente cantidad de libros, tanto novelísticos como ensayísticos sobre esta guerra. Estuvo bien, pero en cuanto acabó el año se fue diluyendo el entusiasmo como azucarillo en agua, quedando futuros hechos circunscritos solo a actos regionales. Pues bien, a la altura que estamos hemos de recordar otros hechos importantes, y es gracias al libro que tengo entre manos, La Guerra del Frances, de Amando Lacueva, como todavía persiste la esperanza de recordar asuntos que fueron importantes en nuestra guerra contra Napoleón.

A lo mejor se preguntan: ¿qué tiene este libro de importante?, ¿qué tiene de relevante 1811? Entre otros hechos reseñables de la contienda, hay que recordar que además de los gloriosos sitios de Zaragoza, y el de Gerona, también hubo otras resistencias importantes que demostraron a los franceses de qué pasta legendaria estábamos hechos. Les hablo del sitio de Tarragona que comenzó el 3 de Mayo 1811 a cargo del general francés Suchet y que enfrento no solo a las tropas imperiales contra soldados y somatenes españoles sino incluso a buques ingleses en apoyo de la población tarraconense. Bravo pulso que mantuvieron atacantes y defensores por la ciudad y que tantas leyendas propicio a la historiografía española. Y es durante este sitio en donde se desarrolla la novela de Amando Lacueva. A diferencia de otras del mismo corte, el autor urde una trama de espionaje y contraespionaje dentro de los días culminantes del asedio en donde una red de espías afrancesados quieren facilitar la entrada de los enemigos en la ciudad, mientras que otros grupos de leales españoles, en medio de los combates tanto en interior como en el exterior tienen que desenmascarar al camaleónico traidor.

En este tablero de intereses y luchas ideológicas y, por que no decirlo, también materiales, no solo existe un personaje central sino que todos ellos forman un solo coro para elevar a la mismísima ciudad de Tarragona en personaje principal. Mediante el relato de la trama principal podemos ir observando cada detalle del sitio, cada rincón de la ciudad, y de esta manera, pieza a pieza, comprender la magnitud histórica de esta lucha por defender la libertad. No nos quedamos solo en los hechos militares sino que bajamos de nuestra atalaya defensiva pudiendo de esta manera entrar en las casas para ver como vivían el día a día los defensores de Tarragona, o tomarnos incluso un vino en algún figón de la ciudad mientras escuchamos el devenir de la vida cotidiana en tal terrible lance. Y todo ello regado con un realismo increíble en el que nada es edulcorado ni tapado para que nadie se asuste de los negocios de Marte. A las cosas se las llama por su nombre sin esconderlas, mostrándonos de esta manera una guerra cruda y directa, en donde no solo en el exterior se juegan los cuartos los batallones, sino en el interior los soplones y espías han de disponer sus cartas con habilidad para sobrevivir. Un asedio, dos guerras, y muchos cuellos en juego.

La Guerra del Francés (como es llamada la Guerra de Independencia en Cataluña) es una novela que les hará vivir las vicisitudes del asedio de Tarragona hasta su misma caída el 28 de Julio de 1811. Vivirán codo con codo con los defensores en donde incluso sentirán zumbar a su alrededor las balas de los tiradores franceses. Tal es el realismo de esta novela que no les dejará indiferentes y en el que tomaran parte en dos tramas, la bélica y la urdida por un correoso espía que desea la entrada del ejercito francés en la ciudad. En verdad que se la recomiendo, pasaran un buen rato de ocio y a la vez aprenderán sobre un hecho histórico del devenir español que seguramente antes desconocían.

Technorati Tags: Tarragona, sitio, espías, Guerra Independencia

Ayuda a mantener Hislibris comprando LA GUERRA DEL FRANCÉS en La Casa del Libro.

Compártelo:

«

Para el que desee acercarse al tema los Templarios desde el rigor científico, buscando a la vez un texto ameno, ágil, comprensible y entretenido, ésta es una fantástica opción.

El autor de este estudio es un escritor e historiador francés especialista en la Orden del Temple, las Cruzadas y la Edad Media francesa. El libro no es una novedad editorial. Fue publicado en el año 1985 en Francia, y editado en España en el año 2000, aunque confieso que yo adquirí una edición baratita posterior, en el marco de una colección titulada «Enigmas históricos al descubierto» y probablemente surgida con ocasión del éxito de cierta literatura que se alimenta, como dice Demurger, del filón de la seudohistoria (gracias, Arauxo, por aquella vieja pero nunca olvidada recomendación).

Decía Demurger en 1985 que desde el punto de vista científico aún queda mucho por descubrir sobre el Temple, pero precisamente desde ese punto de vista, el científico, en España en los últimos años se ha revitalizado el estudio historiográfico sobre este tema, y existen multitud de artículos en revistas especializadas, tesis doctorales y ensayos sobre el mundo de las órdenes militares medievales, y especialmente en relación con la gran variedad de órdenes originadas en España siguiendo la estela de esta primera: Santiago, Calatrava, Montesa, Santa María de España, etc.

El objetivo de este ensayo divulgativo es narrar el origen, el desarrollo y la desaparición de una creación original del Occidente medieval: las órdenes religiosas militares, de las que el Temple constituye el primer ejemplo. El primero, pues fue la primera orden religiosa y militar de la cristiandad; el más extendido, pues el Temple era ante todo una orden internacional; y un  modelo a seguir, pues fue el espejo en el que se miraron muchas órdenes militares nacidas o promovidas a su sombra.

En el principio era la Caballería. El nacimiento de la Orden no se puede entender sin entender previamente el mundo de la caballería medieval, y junto al ideal de la caballería, nace al calor de otra idea: la Cruzada, y sus fundamentos religiosos, sociales y políticos.  La verdad es que sobre este primer aspecto, el de la caballería, el libro no se detiene. Sí se aborda con detenimiento el origen de las Cruzadas, sus causas remotas y próximas, su finalidad redentora o las consecuencias de la intervención de las distintas monarquías involucradas.

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo nació de la voluntad de algunos caballeros de renunciar al mundo y de destinar su vida a la protección de los peregrinos y a la liberación de Tierra Santa. Serían los «soldados de Cristo», milites Christi, que defenderían vías y caminos para salvaguarda de los peregrinos camino de los Santos Lugares. Esta creación se vio totalmente refrendada por los deseos de las autoridades religiosas y laicas del Reino de Jerusalén, que en los momentos iniciales apoyaron en la medida de sus posibilidades la creación de la Orden, y realizaron las primeras donaciones, entre ellas una casa junto al Templo de Salomón en Jerusalén. De ahí su posterior denominación.

En un primer momento fueron muchas las dificultades que tuvo esta pequeña comunidad que intentaba aunar bajo la figura del monje soldado los ideales de la santidad y los de la caballería. Para conciliar estas dos éticas contrapuestas hizo falta una evolución espiritual y doctrinal considerable. No era fácil entender la imagen de un caballero cristiano combatiente. Así, se muestra la evolución del pensamiento desde la condena de toda violencia del primitivo cristianismo, a los conceptos de guerra justa, primero, y de guerra santa después. El nacimiento del Temple fue un proceso lento, en ocasiones doloroso y harto complicado. Si se asume el año 1119 como la fecha de su nacimiento, no es hasta 1130 que se sientan las bases estables de la organización.

Una vez que la criatura ve la luz, se aborda su crecimiento y desarrollo. Cómo la milicia de los pobres caballeros de Cristo pasa a convertirse en  la «Orden del Temple», que depende directamente del Papa. Cómo una orden cuyos votos son vivir en pobreza y con una regla casi monástica disfruta de privilegios reales y papales, y comienza a recibir donaciones personales (donaciones «de personas», una curiosa figura) y económicas. Cómo una comunidad de fines principalmente espirituales –una vía penitencial, la búsqueda de una muerte a mayor gloria de Dios- se transforma en un engranaje cuya principal finalidad es rentabilizar al máximo sus recursos económicos  para financiar la seguridad de los Reinos Latinos, los rescates de prisioneros  y una guerra santa que devora cuanto en ella se invierte.

Son también objeto de estudio su organización (símbolos, acceso, administración de las casas o «encomiendas», estructura jerárquica), su patrimonio, su extensión por ultramar (como denominaban a Europa los colonos y templarios de Oriente) el apoyo logístico que recibe de Occidente, así como sus intervenciones militares o diplomáticas. Una visión panorámica hace indispensable también conocer la participación de la Orden en distintas querellas dinásticas, los orígenes de su pésima relación con el clero secular, los avances técnicos que impulsó en todas sus propiedades o sus relaciones con otra famosa Orden: el Hospital.

Es continua la referencia a la situación del Temple en España. Al fin y al cabo, España y Oriente eran los denominados territorios combatientes, y esta consideración dotó de ciertas peculiaridades las relaciones de los templarios con los distintos reinos de la península. El Temple era en España un ejército protector de la frontera, y su presencia fue utilizada por las monarquías como una fuerza de interposición, un instrumento de repoblación y una garantía de recuperación económica de los terrenos recuperados en la Reconquista.

El Temple siempre ha sido conocido por su dramático final. La parte más densa de esta obra se detiene sobre  la supuesta deriva de los fines de la Orden, y se refiere a los distintos hechos que provocan su caída en desgracia, el origen de su procesamiento y su extinción. Su fin se había estado gestando durante un largo período, en el que la orden fue objeto de una durísima campaña de desprestigio, laminando su imagen a base de acusaciones y rumores.

Alain Demurger realiza a lo largo de esta obra un pormenorizado estudio de las fuentes documentales, y a la vez que relata los hechos suele insinuar su personal interpretación de los mismos, cuestionando de manera argumentada algunas conclusiones o apriorismos: la avaricia de los templarios, o la naturaleza de sus contactos con el Islam en Tierra Santa, que muchos cruzados exaltados consideraban cobardía y traición, por citar dos ejemplos. Sin embargo no es hasta un capítulo final que el autor da sus respuestas a la pregunta que el lector se ha hecho a lo largo de este magnífico ensayo. ¿Por qué se procesó realmente al Temple? Dice Demurger: «El historiador no está obligado a juzgar, sólo le corresponde explicar. Sin embargo, no puede por menos de dar su opinión sobre este proceso». Cada uno podrá manifestar su acuerdo o desacuerdo con la interpretación del autor, pero al menos se agradece la honestidad profesional de poner sus cartas boca arriba, y hacernos partícipes de su visión sobre las razones que apuntalaron la determinación de Felipe el Hermoso –Felipe IV de Francia- de destruir la Orden (origen de la famosa leyenda sobre la maldición postrera de Jacques de Molay, de la que evidentemente no se habla en este libro). En la ruina de los Templarios inciden muchos elementos: la particular visión religiosa del rey francés, el encono del clero, la debilidad política del Papa, la pérdida de territorios en los Reinos Latinos (Tierra Santa), los contrapesos políticos en los reinos de occidente, la codicia de las propiedades, la falta de caballeros para la defensa de los  territorios combatientes, la pérdida del ideal de la Cruzada, la aparición en Europa de movimientos heréticos… Concluye el autor señalando: las órdenes militares internacionales suponen un obstáculo para el desarrollo de las monarquías centralizadas; no hay lugar para ellas en el Estado Moderno, deben desaparecer. Tratándose de una orden internacional, no desapareció en todos los lugares de la misma manera ni en el mismo momento, De hecho, en algunos países se defendió con firmeza al Temple, hasta que los intereses políticos la remataron definitivamente.

Unas notas negativas sobre esta obra, que también las hay: el hecho de desarrollar ciertos capítulos por temas, lo que sucede especialmente en la primera parte del libro, provoca algunos saltos temporales hacia atrás y hacia delante en la narración que a los no versados en el período histórico concreto nos desconciertan momentáneamente. Por otro lado, la ventaja económica que supone la adquisición de una edición de quiosco a veces no compensa por la deficiente traducción, y por la mala calidad de los mapas y las láminas.

El libro dispone de una completa bibliografía, varias páginas sobre cronología y genealogía (los reyes de Jerusalén y Francia, por ejemplo),  un par de mapas y algunas fotos o láminas intercaladas.

Resumiendo: una obra muy recomendable, digna de ser tenida en cuenta.

Auge y Caída de los Templarios
Alain Demurger
Ed. Planeta DeAgostini
377 páginas.

Technorati Tags: Templarios, Jerusalem, Jacques de Molay, Felipe el Hermoso, Cruzadas

Ayuda a mantener Hislibris comprando AUGE Y CAÍDA DE LOS TEMPLARIOS en La Casa del Libro.

Compártelo:

¿Qué hacer para conseguir uno de estos ejemplares? Muy sencillo:

Con que señaléis aquí a cinco de los personajes que aparecen en el libro (uno por participante) es suficiente.

Más fáciles se las ponían a Felipe II.

Compártelo:

Pero, chistes al margen, la figura del Reischsmarschall da para muchas biografías. Entre las últimas, y la primera en francés, está Goering. El segundo hombre del Tercer Reich, de François Kersaudy (La Esfera de los Libros). Una monumental biografía, deberíamos decir de entrada: casi mil páginas de texto. Y un libro que combina la biografía detallada del personaje con, inevitablemente (ya le sucedió a Ian Kershaw con su mastodóntica biografía de Hitler), el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial. Pues en este texto el espacio dedicado a los primeros cuarenta años de la vida de Goering, desde su nacimiento y hasta la designación de Hitler como canciller el 30 de enero de 1933, apenas ocupan 150 páginas, mientras que la mitad del libro está dedicada a los cinco años y medios del conflicto mundial. Pero no estamos ante una biografía descompensada, como pudiera parecer, pues Goering está bien presente en todo el libro. Nunca dejamos de seguirle la pista, ni de sorprendernos por su… (in)competencia.

La contraportada del libro ya nos anticipa de qué va este libro y remarca la retahíla de epítetos descalificativos que se pueden aplicar a un personaje como Goering: «conspirador de taberna, golpista improvisado, militante errante, parado morfinómano, talentoso hombre de negocios, dandy corpulento, orador estruendoso, diputado mercenario, truhán reconocido, delincuente ocasional, nuevo rico, cazador de élite, estratega de salón, economista amateur, precoz ecologista, coleccionista compulsivo, ministro sin escrúpulos y cómplice de todos los crímenes cometidos por su jefe». Todo eso y más, pero también un hombre que se hizo a sí mismo, que brilló con luz propia como aviador en la Primera Guerra Mundial, que fue enormemente popular durante los doce años régimen nazi (incluso en los últimos meses, cuando las principales ciudades alemanas habían sido arrasadas por la campaña de bombardeos estratégicos aliados que la Luftwaffe no pudo evitar), que amó a sus dos esposas, la sueca Carin von Kantzow (con quien ya mantuvo relaciones estando ella aún casada y a quien dedicó un mausoleo en su fastuoso palacio de Carinhall) y Emmy, que le dio una hija, Edda, que durante un tiempo fue considerada la heredera natural del Reich. Pero, sin estar a la altura criminal de Hitler, Himmler o Heydrich, Goering no es precisamente un personaje con el que uno pueda empatizar, incluso si nos quedara únicamente la imagen caricaturesca del hombre panzón y rubicundo que acumula medallas y se pirra por los uniformes. Como diagnosticó un médico sueco a mediados de los años veinte, Goering era «sentimental con los suyos, pero totalmente insensible hacia el resto».

Kersaudy tiene presente la catadura moral de un personaje como Goering. Alguien que nunca dudó de su fidelidad al Führer, de la que ni quiso ni intentó disociarse en el macrojuicio de Núremberg. Goering potenció siempre el aura legendaria de su relación con Hitler, a quien conoció en 1922 y de quien siempre fue acérrimo seguidor. Nunca Goering olvidó su labor como bravo escudero de Hitler, ni siquiera cuando tras el Putsch muniqués de noviembre de 1923, herido en una ingle, tuvo que huir de Alemania y vagabundear durante varios años, olvidado por todos en el partido nazi. Su retorno a la escena alemana en 1927 pudo terminar nada más empezar, pues nadie contaba con él en el NSDAP, pero sus contactos con industriales y hombres de negocios alemanes (y suecos), le granjearon un puesto destacado en el partido. Hasta el punto de que fue de los pocos diputados nazis elegidos en las elecciones de 1928. Ahí empezó la meteórica carrera política de Goering, que en apenas cinco años le llevó a presidir el Reichstag y poner todo de su parte para que Hitler fuera designado canciller en enero de 1933. Y desde entonces, la gloria, los mejores años de Goering en el poder, hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Una guerra que nunca deseó empezar, como insistirá en el juicio de Núremberg, y que siempre trató de evitar a través de la diplomacia.

Kersaudy incide en la pasión política de Goering, especialmente en las prebendas y privilegios que acumuló a lo largo del régimen nazi. Pero un lugar especial en el libro, destacado a nivel de historia militar, es el papel de Goering como jefe de la Luftwaffe, que levantó de la nada… aunque, desde luego, no sin ayuda: tanto o más mérito que Goering tiene Erhard Milch, a quien Goering protegió en los primeros años a causa de su origen judío, que fue ocultado, prefiriéndose que pasara por bastardo antes que por judío. Milch, designado secretario de Estado del Reichsluftfahrtministerium (Ministerio de Aviación del Reich) ya en 1933, fue quien cardó la lana mientras otro (Goering) se llevó la fama. Pero cuando la Luftwaffe falló estrepitosamente en laBatalla de Inglaterra, en el verano de 1940, y cuando se hicieron patentes lo abultados errores estratégicos de la aviación alemana en la campaña de Stalingrado, Goering comenzó a perder el ascendiente que tenía sobre Hitler. Gran parte del libro trata sobre la construcción de la Luftwaffe, los diseños de los cazas y bombarderos de Heinke, Junkers y Messerschmitt. El lector más interesado en las cuestiones militares del conflicto mundial encontrará numerosos detalles al respecto del papel de la Luftwaffe en la guerra; incluso los que no estamos tan aficionados a estas cuestiones disfrutamos con la ágil y hábil disertación de Kersaudy al respecto.

Junto a la biografía puramente personal de Goering, además de su papel cada vez más desastroso durante la guerra, la defensa que el personaje asumió en Núremberg cobra importancia en las últimas cien páginas del libro de Kersaudy. Así, observamos a Goering luchando por mantener la máscara que él mismo se ha puesto, que ha interiorizado y que pretende que todos los acusados asuman, no permitiendo que la pátina mitificada sobre Hitler quede deslucida. No pudiendo escapar a la condena a muerte por ahorcamiento, algo que le horrorizaba y que destruía esa imagen de mártir de la causa nazi, Goering, como el frustrado actor que fue en todos los aspectos de su vida, quiso presentarse a la muerte saliendo de escena con una cápsula de cianuro en la boca en sus últimos momentos. Para entonces nadie dudaba ya de que, frente a la imagen de un aparente bonachón gordo que sentía pasión por los honores y las medallas, Goering era también la imagen criminal del Reich nazi. Siempre pretendió desconocer lo que sucedió en los hornos crematorios de los campos de exterminio, pero no podía obviar que ese camino lo trazó él mismo como creador de los primeros campos de concentración en 1933. Pudo y le echó la culpa de todo el genocidio a Himmler, disculpando a Hitler como lo hacía consigo mismo aludiendo ignorancia respecto lo sucedido, pero nadie se dejó engañar.

La biografía de Kersaudy es apasionante, de una lectura voraz y amenísima. Se agradecen las múltiples notas a pie de página que complementan, matizan o clarifican conceptos y hechos tratados en el texto. Se agradecen los mapas, aunque se echa en falta un aparato de fotografías e imágenes sobre los principales personajes que constantemente aparecen en el libro. La traducción en ocasiones parece apresurada y demasiado dependiente de un francés que tiene sus propias grafías para la trascripción del idioma ruso (nombre que en castellano se escriben de otro modo). Pero estas deficiencias no empañan, ni de lejos, una biografía que refleja muy bien la personalidad desbordante de alguien como Goering. Y que nos ofrece una imagen global del personaje, sin pretender caer en la fácil parodia ni en una deshumanización del personaje. Porque Goering no era inocente de nada de lo que se le acusó en Núremberg, pero era consciente de que su vida pudo ser diferente. Escogió la vida que llevó, desde luego, pero sabía perfectamente donde se metía cuando, en 1922, conoció a un tal Adolf Hitler y se adhirió a un partido racista y xenófobo que, en apenas veinte años, devastaría Europa. Muchos nazis se quedaron con la etiqueta; Goering creó la suya propia.

Technorati Tags: Goering, Hitler, Luftwaffe, Nüremberg

Ayuda a mantener Hislibris comprando GOERING. EL SEGUNDO HOMBRE DEL TERCER REICH en La Casa del Libro.

Compártelo:

La escritora es una relato en el que la autora desarrolla, extrayendo muchos datos autobiográficos, el surgimiento de la dedicación a la literatura de una dama, Nathalie, y los problemas que de tal ocupación le van surgiendo, con lo que advertimos en la narración una cierta finalidad ejemplarizante, a la vez que una reflexión sobre las relaciones humanas y, sobre todo, entre ambos sexos, poniendo en tela de juicio el papel que las mujeres cumplen o se supone  que deben cumplir en la sociedad.

Para tener un referente y un punto de comparación, Mme. de Genlis crea el personaje de Dorothée, hermana mayor de Nathalie. Ambas casadas muy jóvenes, Nathalie desde muy pequeña practicó, además de la música, la escritura, manteniéndolo en secreto, mientras que Dorothée se dedicaba a las actividades femeninas consideradas como normales. Tras enviudar a los 22 años, Nathalie se dedica en cuerpo y alma a la escritura, a la vez  que surge en su vida una pasión amorosa. La historia de amor sigue cauce habitual, con intrigas, celos, malentendidos, deseos reprimidos y toda la parafernalia, hasta que Nathalie publica su primer libro y su actividad literaria sale a la luz, y todo cambia: el mundo parece haber mudado ante tan insólito hecho. Por boca de Dorothée habla el sentido común de la época: «la condición de las mujeres es, como cualquier otra, feliz cuando se poseen las virtudes que exige, pero infeliz cuando se entrega a pasiones violentas, al amor que nos extravía, a la ambición que nos vuelve intrigantes, al orgullo que nos corrompe y os desnaturaliza. El hombre que desease ser mujer sería un cobarde, y la mujer que quisiera ser hombre, dejaría de ser mujer» a lo que Nathalie le opone: «entonces, piensas que una mujer, de convertirse en escritora, efectúa un acto de “travestismo” y se “enrola” con los hombres»… y que no tolerarán que les invadan el territorio. Pues de estos temas se ocupa el relato, escrito con delicadeza y belleza, pero con manifiesta fuerza moral.

La segunda parte del libro la ocupan los retazos de las Memorias de Mme. de Genlis, desde su infancia hasta la época en que retorna a Francia con el permiso de Napoleón, tras haberse exiliado durante los más terribles convulsos años de la revolución. Asistimos a la evolución de esta dama, que, como en el relato precedente, sigue las pautas sociales, toca el arpa para entretener a las visitas, lee en los ratos libres, escribe cuando puede pero procura no destacar con ello, ya que una dama no debe competir con los hombres; se casa, tiene hijos, se desplaza de un sitio a otro en conveniencia con la familia, conoce a personajes importantes de la cultura del momento, como J. J. Rousseau y Voltaire, de los que nos cuenta curiosas anécdotas; se convierte en la institutriz de los hijos de la nobleza más cercana al trono, como los hijos del duque de Orleáns, personaje que es presentado como maquiavélico e intrigante,  ya que le conoce muy cercanamente. Orleáns oscila de una parte a otra del espectro político, hasta desembocar en el jacobinismo, y Mme. de Genlis está a su servicio, como educadora, por lo que sigue, asombrada y a veces, indignada, los pasos de su patrón, hasta el punto de  plantarle cara y abandonarle.

Me ha parecido más interesante y llamativo todo lo que cuenta del comienzo de la revolución y una serie de anécdotas que indican las posiciones que mantenían muchos personajes del momento. El exilio también es motivo de detalles curiosos, pero, sobre todo, lo que Mme. de Genlis encuentra al regresar a París es altamente significativo. Despliega todo un análisis sociológico sobre las nuevas costumbres, las nuevas designaciones de lugares, los tratamientos, hasta los más insignificantes usos, como es, por poner un ejemplo, el del cubrepiés que las damas se colocaban cuando se tumbaban en la chaise longue, pieza que desaparece tras la revolución, y que permite, a partir de ese momento, que los pies y parte de las piernas de las damas queden a la vista de los que las rodean. El ansia de las clases bajas por ocupar el lugar de las altas, la prisa por enriquecerse, por ser como aquellos a los que han guillotinado, y que les hace saltarse las medidas más simples que guarden las apariencias… todo ello nos es descrito por una dama que no comprende muy bien cómo se ha podido llegar a esto, deplorando esos tiempos y esas gentes, compatriotas suyos, que guillotinan a su esposo, le expropian sus enseres y propiedades más queridos y la expulsan de su país. Y a pesar de todo, reconoce que admira a Napoleón, y se siente algo culpable, puesto que, en 1814, es claramente un usurpador.

Madame de Genlis, (Issy L’Evêque, 1746 – París, 1830) cuyo nombre completo fue Stéphanie Félicité Du Crest de St-Aubin, condesa de Genlis, fue una escritora francesa, contemporánea de Chateaubriand. Hija de una familia de la nobleza provinciana borgoñona, al morir su padre se vio reducida con su madre y hermanos a un estado de casi pobreza. Su madre logró introducirla en los salones de los poderosos de la época —en donde fue muy solicitada como intérprete de arpa—, era una gran intérprete musical, dotada de prodigiosa memoria y una cultura enciclopédica. Casada en 1763 con el conde de Genlis, pudo acceder a la Corte de Versalles, entrando al servicio de la Casa de Orleans. Con la Revolución debió exiliarse, siendo guillotinado su marido por oponerse abiertamente a la ejecución del rey. Napoleón Bonaparte autorizó en 1801 su regreso a Francia, viviendo a partir de aquí de los beneficios que le reportaban sus numerosísimas obras, novelas, obras teatrales o tratados sobre temas morales o pedagógicos, hasta su fallecimiento, la tardía de edad de 84 años.

La edición es interesante, pero algo irregular. La maquetación es mejorable, quizás en exceso austera. Y el hecho de hacer una selección tan breve de las memorias, por otro lado interesantísimas, nos deja con la miel en los labios, porque salta de una etapa a otra de la vida de esta notable mujer, y nos quedamos con muchos interrogantes sin contestar. Esperemos que la editorial se decida a hacer una publicación más extensa de estas memorias, que son todo un documento social y literario.

LA ESCRITORA
Madame de Genlis.
Traducción Carlos Vendrell
Erasmus ediciones, 2010

Ariodante.
Enero 2012

Technorati Tags: Revolución Francesa, Napoleón, Madame de Genlis, escritora

Ayuda a mantener Hislibris comprando LA ESCRITORA en La Casa del Libro.

Compártelo:

El tema central del libro, publicado originalmente en 2010, lo constituyen cinco casos específicos de exterminio políticamente motivado, a saber, los siguientes: a) la hambruna de 1932-1933 derivada de la colectivización de la agricultura en la Unión Soviética, particularmente en Ucrania; b) el Gran Terror de 1937 y 1938 en la misma Unión Soviética; c) la matanza de oficiales y ciudadanos polacos por alemanes y soviéticos entre 1939 y 1941; d) la muerte de civiles y soldados soviéticos y polacos a manos de la Alemania nazi en concepto de inanición planificada (como en Leningrado), represalias por actividades de resistencia (acciones partisanas, sublevación de Varsovia) y prisioneros de guerra abandonados al hambre, el frío y la enfermedad; e) el exterminio de judíos como resultado de la denominada Solución Final, entre 1941 y 1945. Hay que señalar que Snyder aborda también otros episodios de muertes multitudinarias y temas conexos, como las muertes debidas a trabajos forzados en campos de concentración alemanes o a medidas de limpieza étnica (deportación de alemanes durante la guerra y después de ella, por ejemplo), o la cuestión del antisemitismo de cuño estalinista y la tergiversación de la historia por el ocultamiento de la especificidad judía de las víctimas del Holocausto (planteamiento en la línea del estudio de Antonella Salomoni, La Unión Soviética y la Shoah); pero, aunque Snyder les dedique sendos capítulos, tales cuestiones son abordadas de modo secundario o marginal, no por minimizar el horror de aquellas muertes o la importancia de estos temas sino por rigor conceptual –metodológico–: se trata de situaciones que no obedecen a un programa de asesinato masivo directo y premeditado.

Tres fueron las técnicas privilegiadas de matanza: la ejecución mediante armas de fuego, como el fusilamiento o el tiro en la nuca practicado por agentes del NKVD; la exposición a gases tóxicos; la inanición provocada: el caso del Holodomor o hambruna ucraniana, o del «Plan de Hambre» alemán, en virtud del cual el régimen nazi proyectaba acabar con la vida de millones de eslavos y judíos durante el invierno de 1941-1942, tras el inicio de la Operación Barbarroja (plan que se vio a medias frustrado por la imposibilidad de derrotar a la URSS). En términos cuantitativos, el hambre fue la principal técnica de asesinato: más de la mitad de los catorce millones de víctimas, civiles y prisioneros de guerra, murieron por carencia deliberada de alimento.

A tema tan pavoroso corresponde una narrativa estremecedora, precisamente la desplegada por el autor. Regada de testimonios y adecuadamente engarzada en el contexto general que la hizo posible, la de Tierras de sangre es una historia de horror que no por conocida deja de impactar. Impacta, claro, la visión de conjunto aportada por el autor, coherente con las premisas establecidas. ¿Cuál es la idea motriz que subyace al esfuerzo del autor? Pues, la que sigue: corregir o afinar la percepción de los asesinatos en masa cometidos por el nazismo y el estalinismo, percepción que Snyder juzga distorsionada por la preponderancia simbólica asignada a los campos de concentración. En opinión del autor, los campos de concentración apenas ofrecen una pálida imagen de la desgarradora historia de las tierras de sangre y de la capacidad predatoria de los dos regímenes involucrados; el hecho es que la mayoría de las víctimas de las políticas de asesinato colectivo, civiles o desarmadas, no murieron en los campos de concentración (por de pronto, el 90% de quienes fueron internados en el Gulag en el período considerado salieron con vida; la aniquilación masiva de judíos por los alemanes no se consumó en los campos de concentración sino en fosas, camionetas de gas y fábricas de la muerte como Belzec, Treblinka y Auschwitz). También es una distorsión el que suela enfatizarse el aspecto industrializado de las matanzas –del horror totalitario, puede decirse-; la mayor parte de las víctimas lo fueron por métodos elementales como el fusilamiento y la hambruna. Abundando en este planteamiento, Snyder hace hincapié en que la exposición a gases tóxicos no tiene mucho de moderno o de novedoso, lo que, desde el punto de vista del reseñador, no anula la pertinencia de los modernos procedimientos administrativos y de planificación implementados más que del instrumento en sí –las cámaras de gas–: la racionalidad instrumental aplicada al exterminio no sólo como objeto de estudio sino como motivo de horror.

El enfoque temático tiene su propia relevancia, y esto es lo que mejor justifica la elaboración –y la lectura– del libro. Sucede que las tierras de sangre constituyen el escenario de los peores crímenes del nazismo y el estalinismo, la región en que ambos sistemas coincidieron e interactuaron con toda su perversidad. «Las tierras de sangre –afirma el autor- son importantes no solamente porque la mayoría de las víctimas fueron sus habitantes, sino también porque fue el centro de las principales políticas que llevaron al asesinato de habitantes de otras regiones». Si en la preguerra la URSS llevaba la delantera en materia de crímenes, el traslape e interacción de los dos sistemas (como aliados primero y luego como enemigos mortales) desató un potencial aniquilador que se ensañó en las tierras de sangre como en ningún otro lugar. Es el caudal de víctimas habidas en ese escenario compartido lo que permite dimensionar la sistemática capacidad destructiva del nazismo y el estalinismo. En definitiva, es lo que permite perfeccionar el estudio comparativo de ambos regímenes, crucial para la comprensión del siglo XX. En este marco, Snyder asume como referentes fundamentales a la pensadora Hannah Arendt y al escritor Vasili Grossman, pioneros cada uno a su modo en la tentativa de comprender ambos fenómenos de manera conjunta: Arendt, aportando una visión genérica que reúne los dos regímenes bajo la designación de «totalitarismo» (véase Los orígenes del totalitarismo, 1951); Grossman, posicionando los crímenes del nazismo y el estalinismo en un terreno común (más que geográfico, más que ideológico, un terreno ético e histórico: cfr. Vida y destino y Todo fluye).

Semejante enfoque global es lo que justifica la incorporación del Holocausto en un contexto amplio de campañas de exterminio masivo en un mismo escenario temporal y espacial. Bastante énfasis pone el autor en la singularidad de las víctimas judías y en la desvirtuación de su desgracia por el comunismo de la Guerra Fría. (La Polonia de posguerra asume proporciones importantes en el libro, en particular por el intento de exagerar el papel de los comunistas –reinvención del levantamiento del gueto de Varsovia como presunta revuelta nacional polaca dirigida por comunistas– o por exagerar el número de víctimas polacas no judías.) Cierto es que la ausencia de tropas estadounidenses y británicas en Europa oriental y la bajada del Telón de Acero dificultó un tiempo la correcta percepción de lo ocurrido en las tierras de sangre. La versión soviética de la guerra procuraba hacer olvidar que Stalin y Hitler fueron alguna vez aliados; al régimen soviético le era también menester escamotear la identidad de los judíos exterminados. La perspectiva conjunta de Snyder es, pues, contraria al desdibujamiento y trivialización del Holocausto por el bloque comunista, al que, en palabras del autor, le «bastaba una sola modificación, la inmersión del Holocausto en un recuento general del sufrimiento, para colocar por fuera aquello que había sido central en Europa oriental: la civilización judía».

Cuidado. El sentido comparativo e integrador que anima el estudio de Snyder es de un rigor tal que no degenera en la formulación de patrones de causalidad (como aquel de «el Gulag es anterior a Auschwitz»), conducentes a argumentos rayanos en la exculpación y la justificación (afortunadamente, Snyder no es un Ernst Nolte de segunda mano), como tampoco degenera en el trazado de equivalencias absolutas o empates a destajo (morales y demás) entre los dos regímenes en cuestión. Véase el siguiente ejemplo, relativo a las deportaciones: «La experiencia de los alemanes deportados al final de la guerra es comparable a la de los muchos más numerosos ciudadanos soviéticos y polacos que fueron deportados durante y después de la guerra. Sin embargo, la experiencia de los alemanes que huyeron, fueron evacuados o deportados, no fue comparable a la de los diez millones de ciudadanos polacos, soviéticos, lituanos, letones, judíos y otros que fueron sometidos a las deliberadas políticas alemanas de asesinato masivo. La limpieza étnica y el asesinato masivo, aunque relacionados en varias formas, no son lo mismo. Aun en los peores casos, los horrores sufridos por los alemanes que huían o durante las deportaciones no correspondían a políticas de asesinato masivo en el sentido de las hambrunas planeadas, la Purga o el Holocausto» (pp. 592-593). Cuestión de coherencia conceptual, cuanto menos.

¿Hará falta decirlo?… La de Tierras de sangre es la historia de un eterno baldón de la Humanidad.

Timothy Snyder (1969, EE.UU.) es historiador, doctorado en Oxford, profesor de Historia en la Universidad de Yale. Especializado en historia de la Europa central y oriental, ha publicado diversos artículos y libros sobre la materia. Colaboró con el fallecido Tony Judt en su obra póstuma, Thinking the Twentieth Century (una historia de las ideas del siglo pasado publicada en 2011). Tierras de sangre es el primer libro de Snyder traducido al castellano.

- Timothy Snyder, Tierras de sangre. Europa entre Hitler y Stalin. Grupo Editorial Norma, Bogotá, Colombia. 2011. 669 pp. También hay edición española por Círculo de Lectores/Galaxia Gutenberg, mismo año.

Technorati Tags: URRSS, nazismo, terror, matanza, Holocausto

Ayuda a mantener Hislibris comprando TIERRAS DE SANGRE en La Casa del Libro.

Compártelo:

Un galeón es una embarcación a vela utilizada desde principios del siglo XVI. Consiste en un bajel grande, de alto bordo que se movía por la acción del viento. Es una derivación de la carraca pero combinada con la velocidad de la carabela. Los galeones eran barcos de guerra poderosos y muy versátiles que podían ser igualmente usados para el comercio o la exploración. Desde mediados del siglo XVI se convirtieron en el barco de guerra principal de las naciones europeas, y en su diseño se basaron los tipos posteriores de navíos de guerra de gran tamaño.

Estamos habituados, en la época que nos ha tocado vivir, a viajar por medio mundo en escasos espacios de tiempo. Podemos recorrer cientos y miles de kilómetros en pocas horas, sin darnos cuenta de la increíble proeza que es trasladarnos de un país a otro, o de un continente al más cercano, sin casi despeinarnos, impolutos, solamente con nuestras maletas de diseño. Pisamos tierra y no llegamos a albergar en nuestra mente el increíble viaje que hemos hecho, sabiendo además que hace cientos de años, ese mismo trayecto necesitaba una preparación muy concienzuda, un cambio de vida radical y unas consecuencias que el viajante no podía preveer. Más aún si lo realizaban a un nuevo continente recientemente descubierto y donde todo era incierto y muchas veces envuelto en la bruma de la leyenda y la superstición. Sobre este último punto trata el libro que les comento en esta humilde reseña, Galeón de Jesús Sánchez Adalid, donde este excelente narrador nos habla sobre la epopeya y aventuras de los marineros españoles en sus peripecias al cruzar el Atlántico.

El autor, como les he indicado anteriormente, se centra en los viajes transatlánticos que se realizaban entre la península y los nuevos territorios que poco a poco crecían gracias a la labor de los exploradores y conquistadores. Sánchez Adalid aborda de manera amena y muy didáctica toda la preparación de este viaje, desde el momento en que una persona decidía salir de su casa aquí en tierras hispanas, su preparación y embarque en Sevilla y su llegada allende los mares. Mediante una prosa clara y sin incurrir en tecnicismos complejos, el autor desgrana paso a paso todo el proceso que tenía que hacer una persona para viajar en los siglos XVI y XVII. Igualmente nos enseña cómo eran los caminos transitables y sus ventas, para llegar a la ciudad de punto de embarque, en este caso era la babilónica Sevilla, que nos es mostrada en todo su esplendor y en toda su magnificencia como orbe fundamental de aquella Europa moderna. Allí, donde la Giralda saluda al sol todas la mañanas, podemos ver la archifamosa Casa de Contratación y Consejo de Indias ocupada en legalizar y consignar todas las llegadas de naves desde el Atlántico, los increíbles productos que iban y venían en aquellos milagrosos buques, e igualmente registrar a todas las personas que desearan arriesgarse al tan temido Mar Tenebroso en pos de gloria y fama.

Cuando el futuro marinero temporal se embarcaba ya sabía la ruta que había de tomar… y sufrir para llegar a buen puerto y empezaba a comprender cómo iba a viajar y cuáles eran los riegos que tendría que asumir para llegar a América. Aquí Sánchez Adalid despliega todos sus conocimientos para explicarnos de manera sencilla cuál era el modo de vida dentro de un galeón español, cómo se navegaba en aquel proceloso mar, el valioso cargamento que transportaba y el personal que deseaba llegar a buen termino tras increíble gesta marítima. Todo un micromundo en pocos metros de eslora y manga que en la mayoría de los casos dependía de la pericia de los navegantes, de las acertadas cartas de navegación y de que los peligrosos piratas no hicieran de las suyas. Si todo seguía bien y no existía ningún contratiempo, amén de alguna que otra tormenta intempestiva, los pasajeros veían en el horizonte la esperanza de una nueva vida en los puertos caribeños o de Tierra Firme. Sánchez Adalid igualmente nos acompaña en este último trayecto y nos sigue informando de cómo era la llegada y fin de tal increíble periplo.

Uno de los puntos fuertes de Galeón, es cómo lo presenta el autor al público. Sabe que para acercarlo a la mayoría de los lectores, sobre todo al sector juvenil, no ha de mostrarnos un mamotreto frío y sin vida en donde solo se consignen datos y cifras sobre aquellos viajes a América. Es consciente de que actualmente uno de los medios más eficaces de llegar a captar la atención del gran público es la novela histórica, genero estrella en estos momentos dentro de la narrativa. Pero no quería escribir una novela simplona de aventuras en alta mar sino también un ensayo que mostrase de manera didáctica todo el viaje desde España hasta los nuevos territorios descubiertos. Por tanto ha creado una curiosa estructura que es de lo más interesante, mezclando por un lado el ensayo, directo y sencillo a la vez, cuajado de ilustraciones de época, con narrativa a la manera de un antiguo Memorial (escritos en los que se rendían cuentas de los servicios prestados para solicitar ayudas sociales o económicas a nobles o reyes. Estos memoriales de servicio podían ser militares o de servicios y llegaban continuamente a los consejos, a oficiales o a ordenes militares o religiosas) efectuado por un ficticio marinero que viaja en la Flota de Indias.

En verdad les recomiendo este libro para saber cómo era viajar en uno de estos valientes cascarones que transitaron durante siglos las aguas oceánicas. Además, Galeón, es una obra muy interesante no solo para refrescar datos a los estudiosos, sino para acercar a los más jóvenes a uno de los episodios más apasionantes de nuestra historia, y que de esta manera conozcan la increíble gesta que sostuvieron unos intrépidos marineros para que la comunicación entre ambos continentes fuera posible.

Technorati Tags: Galeón, América, Flota de Indias, Sevilla

Ayuda a mantener Hislibris comprando GALEÓN en La Casa del Libro.

Compártelo:

• Las bases aquí.
• Os recordamos los ganadores del pasado año.
• Y los ganadores de la primera edición.

Este es el listado de editoriales que participan:

• Ariel
• Atlantis
• Bohodón Ediciones
• Edhasa
• Ediciones B
• Ediciones Evohé
• Espasa
• Kattigara
• La Esfera de los Libros
• Noray
• Nowevolution
• Nowtilus
• Planeta
• Roca editorial
• Seix Barral
• Temas de hoy

Aquí os presentamos los participantes de este año:

CATEGORÍA E.- MEJOR PORTADA HISTÓRICA 2011
(Pulsar para ampliar)
ATLANTIS	LA ESFERA DE LOS LIBROS
BOHODÓN	NORAY
EDHASA	NOWEVOLUTION
EDICIONES B	NOWTILUS
ESPASA	TEMAS DE HOY
EVOHÉ	PLANETA
KATTIGARA

Compártelo:

«Herodes, de apenas quince años, demostró de inmediato su valía matando a una banda de religiosos fanáticos judíos dirigida por un tal Ezequiel, cuyos descendientes proporcionarían judíos rebeldes fanáticos durante generaciones»

¿Hay una ciudad más sagrada que Jerusalén? No. No la hay. Para los cristianos, es la ciudad donde se produjo la pasión, muerte y resurrección de nuestro salvador. La ciudad donde fue recibido como Mesías y luego juzgado y ejecutado como un criminal. Para los judíos, es la esencia misma de su religión, el único lugar donde pueden elevar su templo y ejecutar los ritos propios de su religión, suspendidos por la fuerza hace casi 2.000 años por la sistemática profanación y demolición del templo, ejecutada por Tito, por orden de su padre el emperador Vespasiano. Para los musulmanes, es la ciudad más sagrada después de la Meca y Medina, y un símbolo de su resistencia frente al Cristianismo y al Judaísmo (amalgamados en su propaganda como «Los cruzados»)

Pero este no es el objeto del libro. Se trata de presentar la historia cruda y sólida de Jerusalén a lo largo de los siglos, para permitir conocer esa ciudad que ofrece a sus visitantes una decepcionante acumulación de ruinas de diversas culturas, y donde cada piedra se ha reutilizado al menos por tres conquistadores distintos.

Jerusalén no es la capital del reino de Saúl, David y Salomón, como no es la gloriosa e inimitable ciudad construida por Herodes en torno a su inmenso segundo Templo. No es tampoco la Aelia romana (aunque los musulmanes prefieran llamarla así) ni la cristiana capital de los cruzados. Es mucho más la reconstrucción otomana, que fueron quienes les dieron su personalidad actual, personalidad que ha seguido evolucionando con los siglos y las décadas.

Los reyes de Israel y Judá, Nabucodonosor y Alejandro, los Macabeos y Antioco, Herodes y Augusto, Cosroes y Heraclio…civilizaciones, batallas, imperios y pueblos. Todos han pasado por Jerusalén, y el propósito del libro es contarnos un poco de cada uno de esos conquistadores, y como su paso por Jerusalén cambió su fisonomía para convertirla en lo que es, una ciudad donde los visitantes se vuelven locos. Locos, creyéndose personajes del antiguo testamento, o locos de decepción de encontrarse con una ciudad sucia y en ruinas, donde han imaginado las grandes glorias de las civilizaciones que murieron antes que la ciudad que tanto desearon.

Así pues, el libro se construye como una historia de los señores de Jerusalén y de sus grandes hitos, que son los que le han dado su forma actual, absolutamente caótica.

Jerusalén: la biografía.
Simón Sebag Montefiore
Ed. CRÍTICA

Technorati Tags: Jerusalén, Montefiore, Salomón, Cruzadas

Ayuda a mantener Hislibris comprando JERUSALÉN en La Casa del Libro.

Compártelo:

Con este libro María Elena Cruz Varela se embarca en su segunda novela histórica y lo hace obteniendo un resultado muy satisfactorio. Ana Lucía, exiliada cubana e historiadora de la literatura, llega a Madrid becada para ahondar en el estudio de los escritores más destacados del siglo XIX en España. Tras un encuentro nada casual con una anciana dama que le propondrá el estudio de un manuscrito del XIX que resulta ser la autobiografía de la dramaturgo, poetisa y novelista Gertrudis Gómez de Avellaneda, empieza a rodar la novela.

En el libro confluyen dos tramas situadas temporalmente en dos planos distintos que son los siglos XIX y XX. De un lado, la que transcurre en el siglo XX, es decir, la historia de Ana Lucía y los sucesos y personajes que se mueven alrededor del manuscrito, de otro, la autobiografía de Gertrudis Gómez de Avellaneda en la que se nos van narrando la vida y la obra de la gran escritora y en la que se van entremezclando algunos de sus escritos. La vida de Tula fue una vida atormentada por diversos motivos, y mientras peor le iba en su faceta personal más se refugiaba en la creación literaria. Podría decirse que en el libro existen prolongados flashbacks; pero no es así, porque si son prolongados no son flash, la mejor definición es que, la novela se mueve en el pasado con breves fogonazos al presente, fogonazos que sirven a la autora como hilo conductor de las dos tramas ya citadas.

La ambientación histórica es muy buena, tanto en lo que se refiere a Cuba como a la península. Del mismo modo, la biografía es bastante exhaustiva, aunque hay que tener en cuenta que al fin y al cabo se trata de una biografía novelada y que la autora se toma algunas licencias, como por ejemplo, la invención de un personaje ficticio (o al menos no documentado en la vida de Gertrudis) que le sirve para completar la visión que nos da sobre Gómez de Avellaneda. De modo simultáneo va a contarnos la historia de ese personaje insertado en la vida de Tula, y que al mismo tiempo va a ser el amanuense de su autobiografía.

Todo el libro se haya delicadamente impregnado con la idea de Dios y del cristianismo.

La novela está muy bien escrita; con una prosa cuidada, poética y musical. Aunque no abundan, en ocasiones se dejan notar los vocablos ya anticuados y propios del lenguaje decimonónico. Los personajes, sobre todo los protagonistas, están muy conseguidos. El ritmo varía dependiendo fundamentalmente del plano temporal en que nos movamos, esto es, sosegado, mas no lento, cuando la acción transcurre en el siglo XIX, y tornándose por momentos trepidante en algunos sucesos que ocurren en la historia de Ana Lucía y el manuscrito.

En definitiva, como ya dije al comienzo de la reseña, estamos ante una novela extraordinaria que es con diferencia lo mejor que he leído en el 2011.

María Elena Cruz Varela (Colón, provincia de Matanzas, Cuba, 17 de agosto de 1953). Articulista, poetisa y novelista cubana. En 1990 fundó el grupo de oposición Criterio Alternativo, compuesto por varios intelectuales que en 1991 dieron a conocer su Carta de los Diez, dirigida a Fidel Castro. Fue atacada, detenida y encarcelada. Después de un juicio sumarísimo fue condenada a dos años de cárcel, y tras sufrir prisión y torturas fue liberada. Abandonó la isla para exiliarse en España y Estados Unidos. En 1994 empezó a publicar sus artículos y críticas literarias en diversos diarios españoles.

Entre sus obras más conocidas destacan la novela testimonio Dios en las cárceles cubanas y los poemarios Afuera está lloviendo, El ángel agotado y La voz de Adán y yo.

En 1995 resultó ganadora del premio Mariano de Cavia de Prensa Española con el artículo España aparta de mí este cáliz. Cuenta entre otros premios y reconocimientos con la candidatura en 1992 al premio Nobel de la paz, y con las candidaturas a los premios Príncipe de Asturias de las Letras y de laConcordia. Ese mismo año obtuvo el premio internacional Libertad otorgado por la Internacional Liberal, asimismo, ganó la III edición del premio Alfonso X el Sabio (2003) con la novela Juana de Arco: el corazón del verdugo. Fue merecedora del premio Dashiell Hammett y Lillian Herman por la Libertad de Expresión, así como del Poetry International Award de los Países Bajos. En 1989 ganó en Cuba el premio nacional de poesía Julián del Casal con el poemario Hijas de Eva.

Technorati Tags: Gertrudis, Gómez, de Avellaneda, Cuba, manuscrito

Ayuda a mantener Hislibris comprando LA HIJA DE CUBA en La Casa del Libro.

Compártelo: